我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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; ?& ^ Y; ~6 V$ b9 S/ R% [9 v我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因7 A7 N; _& b* L0 ^' P- \9 N7 i. x% C
8 z7 I' s5 ?% B3 q为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么) k5 R' |& ~2 e/ ?1 [5 ^( [
+ \8 ]$ V' M7 O. C% F; _% ]的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候+ S- L' A+ o: T6 y8 R- J. P
/ a2 z) m0 t/ U2 K3 ?) D0 f摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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, u/ g3 u& `# Y9 I0 n4 `教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然# Z$ O$ \ c$ I: x& C$ u2 ?3 f# I$ j5 k
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，8 k7 q! [2 w7 j) h) e
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪! c! n3 _% l' O3 c; S
- E8 x2 s( ^! N" a( H( M/ f: w# W伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，" Z9 N1 E; g* t, y( t% P4 ]/ c }9 e- n
/ G9 P+ Z" C9 u1 g只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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' F/ N2 k# q* c, ~7 o个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不* ~3 N0 G! I: h) x5 J
/ h2 W) H! r3 e d4 T$ d伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地' I+ `4 n% F. ]5 b; I4 k7 Q
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大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道: Y9 x' J; g. |: m
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四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是8 V' ~. |: E' K0 O6 |. f7 X6 M
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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+ v6 f V; B* f的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候" w0 |. |$ n( ^; K
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，6 D+ X- M7 ^, k; _% }+ v
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，3 C4 a) ~8 [ ]: l- c7 M/ ^
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不( `' E/ D$ R2 A. r5 l$ l# v
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地
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自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大
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